法華文句記

二解不同，並今師意。前釋得小乘盡生死，

方名「最後」。次釋大乘中，方名「後身」。大小兩

種並名增長，增長皆由值佛。眾生自謂當

分增長，今準佛意莫非地雨，故令當分遠

有增長，所以至此方知合一，無後之言且

任小教，權名為無非永無也。若得法身等

覺一轉當入妙覺，乃云最後。《論》云：「羅漢發

心已，後邊際定力令分段身延至變易」，不

復改報成無上果者，此多屬通義，以通菩

薩過二乘地，惑潤生身或不經生而成正

覺，豈華王佛果而用二乘邊際定身？故應問

言：此定與彼首楞嚴定同耶異耶？諸論皆

云捨分段身而入變易，天親論主意未必

然，但恐論釋義不正耳。故知最後增長之言，

大小各別，無人有教深可為規。問：若爾，餘之

三位皆應兩釋，一者三位若不值佛各不

增長，若得值佛當位增長；二者於法華前

住四位身被佛調熟，若至法華得入一

實，方名增長。答：然五位中二乘執彊謂為

最後，故須二釋；餘三已有彰灼明文，上下

文意一切皆爾。問：二乘同云住最後身必

須見佛，緣覺不然者何？答：雖生佛後、元因

佛世，思之可見。「增長」後「云云」者，具述大小

今昔之意，五位雖即自謂增長，萌動之初莫

非地雨，說雖地雨居後、長必始在初毫，今

始示於地雨初後耳。亦應委說通別增長

之意。「問一雲一雨與一音同異」者，問意以一

地一雨與一音教，為同為異？答意者，今一

雲一雨別譬開顯，彼一音之教通於因果及