法華文句記

德者，隨於形色以釋。「大教」等者，前大教疾

故云「即遣」，將護小志故云「徐語」。「倍與」等者，

於中二釋，初以戒善諦緣相對為一倍，戒

善在欲、諦緣出界。「又外道」下漏無漏相對為

一倍，亦是內外二治不同名為一倍。六行

非永斷，故且云「伏」耳，略如《止觀》第六記。「窮

子若許」等者，對彼不許故須云「若」，化儀容

與苟順物情，故云「也」。「不論淨佛國土」者，淨

佛土義略如《淨名．佛國品》中橫十七句、豎十

三句，廣如《華嚴》迴向中說，《涅槃》、《大集》、《智論》等

文，並皆具明，小乘無此但令除糞，故得記

已方乃造修，與物結緣非關行具。「二乘」至

「先取」者，先問價直故云「先取」，非謂已領

故云「慕果」。「其父見子」等者，問：若愍而怪者，何

故密遣教其取果？答：旁追不來事須密遣，

雖教除糞非父永懷，欲有彰言委付，故

先愍而怪之。「齊此是領法譬」至「其文竟」者，

此是寢大施小二處並有。前段文竟。自此文

後法說但有開權，譬說唯有等賜，並闕中

間二味。若論探領，法譬二處雖無正文，但

指法譬能見之眼，即法身也。故齊教領且領

漸初，以所稟小名為「齊教」，別有探領故

云「又以」。於中先總述來意，次列章文，開四

段。云「擬宜」等者，意云：佛在法身，預知我有

大小四意，故云「擬宜」等也。次釋「又」字，先釋

字，次釋義。次釋「他日」者，釋「他日」兩字，於

中先離釋兩字，次「齊教」下約齊探二領合

判兩字。初離釋中其義則總，以未分於齊

教探領；次合判中其義則分，別自他等三為