法華文句記

共列，故知立名隨義不可一定，元譬事理

何得守株？故前以吏民在實，今此吏民權

攝故在，同異二門，跨節為同、當分為異，是

則同為同體、異為異體，異約施權、同約開

顯，秖一吏民義當兩屬。「內與」等者，釋向「同」

字，同從內、同得名外、同為顯於內。「喻如」下

喻向二義，猶如良吏內應主意、外用驅使，

亦如要臣於內則為國股肱、於外則民之

主長。臣體無別，所對不同。問：此中雖是華

嚴座席，勝應相狀與前中止義意大同，何故

前以僮僕為別教賢位，吏民為圓教聖位

耶？答：言雖少別意亦不殊，隨其言勢逐便

消之，前僮僕之外有臣等四，故別分之。此

中但云吏民僮僕，共為一位以為所使。又

此中意斷別惑者，即入地住非驅使人。又

此與中止雖即同是他受用報，此既示入

忍界為菩提場、為諸教之始，故加之以破

塵白拂、覆之以慈悲寶帳。前敘長者所居

所有，今明窮子所見所有。所有既同，廣略轉

用。「侍立」下「云云」者，此中既為中道方便，並

宜地前以釋吏民，中正二旁民主異故，準

部應明次及不次，乃至兩教教主不同，各

有侍立拂塵相異。「垂諸華旛」者，四攝現通利

下為垂，雖華旛並垂，而華嚴於旛，如通

有四攝見者生喜。又雖旛華俱動，得名處

殊，旛寄翻轉，華約端美。神通下化令物欣

悅，運此二者必上等無緣，故並懸之於帳，

用稱於體如遍覆佛上。「香水」等者，若約自

行如第二釋，若不灑以香水於地，則帳旛