法華文句記

蜜約自行權滿，屈曲去明利他權用，並僮僕

之功也。如布衣所使共至貴位，同成體內

權也。事理不二故俱云「稱」。「就位」等者，向通

約方便但云僮僕，從位別判攝藏通別，望

實望正義當賤役，通論亦可收得人天，以

異方便即此意也。「別圓十地」者，仍存教道

故立別名，以無兩重十地故也。向僮僕中

已有別三十心，今臣佐位是圓四一心也，兼

收別教十地而已。「率土」下釋臣位等深淺之

意，所收既多名為率土。雖同佛家不無等

級，初通皆聖故。「雖得」下即是十住得入聖

位，同王所居真實土境，而位最下故也。始從

十行終至如臣，並是圓漸故須圓釋。次「一

心三觀」至「二乘之法」者，次明僮僕臣佐吏民

所乘，所乘不出諸觀故也。隨教用觀即當

所乘，然此境智雖即隨教，同為圓人所用

驅策，雖通因果不同歷位別別當分，故此

因果並是圓家之所用也。「無數」者，以此諸法

不出權實臣佐吏民所用實也，僮僕等所用

權也。此亦一體權實也，並皆長者之所有故。

「非但」下結攝前釋不出教觀，教觀多故教教

四門門門有觀，雖復無量被物無餘。入出

兩字文中四釋，初三自行、後一自他。於自三

中初以雙非為入、雙照為出。次番者，出入

相對本相即故，出入之名亦更互得，故此智

體出入互照。此之兩釋約三諦說。次「無量」去

約二諦說，二三開合具如《玄》文，第四還用

向之三二自利化他，故知此皆聖位自他義

含意富，故須眾釋。此是觀諦復唯在實，對