法華文句記

等，故約機中對法對智名王王等，即諸部

大乘與小相對，世人不了見諸大乘皆稱

經王，乃謂《法華》與諸教等。今謂乳及二酥

皆譚法報，雖俱稱王非諸經王，縱有經云

諸經之王，不云已今當說最為第一，兼但對

帶其義可知。「肆」者，放也、泄也、申也。次「時富」

下見子譬者，然諸聲聞向施子見父譬，巧喻

領小遇大而機中不受，今設父見子譬，妙

喻領佛見機而不謀恒了。「見子處」者，如來

不起空座歡喜適願，故但約化儀言父

見子，豈以佛眼必待子見後父見耶？「今機

來稱慈」者，大小並得名為來稱。「彼明拔苦」等

者，譬品也。亦應云前譬如來與慈驚其墮

苦，此譬諸子領受荷佛與樂，如來拔苦本

在與樂，子領樂已知拔苦，二處義同隨文

互出。「即作是念」至「不得」者，此亦述於退大已

來，既入五塵大法非治，尋謀用小小又來

遂，今機漸來方施小化。言「取小」者，非謂

往時已得於小，亦非今世漸初之小，是故往

日不名機來、誰論付財，亦無歡喜故但云

「昔見欲與」等也。「今日」至「有所付」者，見小機

至知大非遙，是故喜其是付財地。「我常」下

却釋向來退大已後、頓漸之前，無時不思

大小二化。雖大小並失，以流轉對悲，故使

今時付財有在。「今有可度機生」等者，問：機

生由佛，那云自來？答：雖機生由佛，感亦由

生，且寄世長者歎子自來，昔機不生望今

可發，應歎機發稱為自來。若機尚生追猶

不至，安能自來？「我雖」下探說後期，儻一期