法華文句記

報謝無付故惜，如唱滅度法皆隨滅垂滅

尚惜，故名為「雖」。「即遣旁人」等者，從此方領

施頓漸化，故知爾前譬頓漸前若大若小。

「但方便品」至「併領」者，意云：文雖增減意必

俱存，方便既為上根，是故不須別說；譬說

既為中品，故須離總出別；合及頌中雖復

闕略，以譬為正餘並互兼，今既領譬應須

遍述。言「但方便品總誡勸」等者，恐尋者紛

紜，更重疏出，〈方便品〉文釋迦章中但云「寢大

施小」，雖不云勸誡之別，語意在勸，故云「於

三七日中思惟如是事」等，即大擬也。「眾生諸

根鈍」即無機也。「如斯之等類」即息化也。「即趣

波羅奈」等即施小也。雖不云誡，義含二門。「火

宅開勸出誡」者，故從法說於勸開誡。「釋各

三」者，勸門中三：初云「長者作是思惟」等，擬宜

也。「復更思惟是舍」等，即無機也。「或當墮落」等，

即放捨也。誡門三者，初云「我當為說」等，即

擬宜也。「父雖憐愍」等，即無機也。「東西馳走」等，

即放捨也。「長行合勸不合誡」者，勸中有三：初

云「如來復作是念，若我但以」等，即擬宜也。「所

以者何？是諸眾生未免」等，即不受也。「如彼長

者雖復」等，即息化也。言「息化文廣」者，先牒

前後三譬，次方以三合正明息化。初如彼長

者，牒初不得一譬，正帖息化。次「但以慇懃」

下牒施小，「然後各與」下牒等賜，此兩旁合

息化。次「如來亦復」下一十六字，始正合息化，

故云廣也。「偈中但誡」者，亦具有三：初「方宜

救濟」下四行半，頌擬宜。次「諸子無知」下三句，

頌不受。「嬉戲」一句頌息化。已下屬用車文