法華文句記

教探故。初文釋「他」為二，先釋、次判。先釋者，

約二乘人以小望大為他。次判者，向約二

乘雖以大為他，未知此大元用何身？今

故判之即法身也。次釋「日」者，於法身地以

用權實，實自、權他，二乘法中無法身之智，

故名為他。「若從」下判，若從法身用於權智

望二乘人，亦名為「他」，此「他」須指佛之權智。

次合字釋者，於中三釋，即依《大經》隨他語

等及化他等語有為法式，仍對齊教探領

二時。文為三：初釋三相，次「若從」下判今所

屬，三「今從」下用今意結。初又二：初約化他

即指齊教，次約自行及以自他即指探領。

言「齊教」者，即法譬二文但至鹿苑，依教所

以故云「齊教」。所言「探」者謂過探也，探向道

樹寂場之前。初「齊教」者，既屬初義先約機

說，是故齊教但領化身，即非化身時為他

日。次從「若就」去探領者，又為二：初正明二

義，次「此之」下結也。初文者，雖是法身既以

自行對他，故以化他權實俱他，所以二乘

昔亦不測其旨。此中自行之語似於自他，

以對自辯他俱有權實，故雙言之。次自他

中自之與他各單語權實者，準理合雙，此

中語似自行，為對化他成自他也。所以

自行亦指化他為他，自他亦指化他為他，

故知探中皆指法身時權。二乘於彼雖稟

小化，同體之權二乘不曉，於佛二自皆指

同體法身時權，雖有兩意他日皆成。次結

中云「若有若無」等者，結於法身權智所照，

若有機若無機也。言「可否」者，明法身用智