法華文句記

作業也，名異義同故得互舉。「靈山八載」者，菩

提流支《法界論》云：「佛成道後四十二年說法

華經。」「北人」者，諸文所指多是相州北道地論

師也。古弘《地論》相州自分南北二道，所計

不同，南計法性生一切法，北計黎耶生一

切法，宗黨既別釋義不同，豈《地論》令爾耶？

「若爾」下雙破二家。言「迹門說法」者，秖是三

周。「彼解云」下地論師救。「今謂」下重破。自古不

知開近顯遠永異諸經，謂迹說竟無可證

也。若云言不疊安，即向〈法師品〉後，方便品

前何以不著？若云佛定已起不得說者，經

家何事不先著耶？若得迹門竟，何不更待

本迹後耶？叡公生起便為無用，一家次第道

理冷然。「依薩云」者，如下〈多寶品〉中所引，若

三請之時佛未說經，何得經云「佛說無央

數偈時」，故知無數之言即〈寶塔〉已前經也。既

言無央數偈，豈唯三卷半經？況〈地涌〉讚偈之

文其數甚多。古傳《法華》西方猶廣，準此文

也。「今明」等者，意云雖非親生，既迹中同業

非無相關，故是父之流例，義當伯叔。當知

今日影響，在昔不無高下，是則昔示高位

如伯，示下位者如叔，並是父族故云「親族」。

「并」「會」字貫下。「國王」至「是王」者，前約昔教諸

部為諸王。言「興廢」者，委論興廢具如《玄》文

第九卷明。今欲略論對部說者，則華嚴二

興二廢，乃至法華一興三廢，今乃廢諸小王

唯立一主，是故《法華》名王中王。次「有此經」下

約此經會教，以今經中部無餘教，部即部