法華文句記

逗物稱機為可、不稱機為否，時至為可、

待時為否，雖有有無可否，皆是權智權機

得他日名。次判中云「若從」等者，判向齊探。

「探領自他」者，自是第二自行、他是第三自他，

應重云自方顯第三義也。並是對法身為

他，故非二乘事也。「雖有兩意」者，齊探兩

中俱有他義，故云「俱成」。齊中則以法身照

機為他。探中二義則以如來自行之中皆

權為他，他即二乘所用，雖有二乘所用及

非二乘所用，兩意不同皆得他名。「今依」下

屬對文意，今依二乘所領即齊教探領也。「又

逐他日」者，探及齊教二處三他，故二乘領己

望佛，又領如來用他。言「探領」者，亦應云

齊教，但是文略，是故二領皆指法身之取機

也，但從義別二他不同。「窓牖」者，《說文》云：

「在屋曰窓，在牆曰牖。」非戶故偏，明處仍

彼。今亦如是，非中故偏、不遍故狹，故法身

地觀無大機，唯見偏狹先熟故也。乃由子

隔窓牖之外，何關長者偏視之非？況是長者

欲取偏機，於圓仍遠故名為「遙」。「脫妙」至「之

具」者，如前已釋。「生忍法忍」等者，忍有情惱

名為生忍，忍無情惱名為法忍，謂寒熱風

雨等屬法故也。「左手」等者，小中權實。「狀有所

畏」者，「狀」似也，權以實也，具如《釋籤》引《成論》

文。「又有寒風」等者，《大論》第九佛有惱，謂六年

苦行、孫陀利謗、金鏘、馬麥、瑠璃殺釋、乞食

空鉢、旃遮女謗、調達推山、寒風索衣，加雙

樹背痛為十；若依《興起行經》但有七緣，無

孫陀利謗及乞食不得。《大論》直列，《興起行經》