法華文句記

初開云，初述開顯，次結歎。於初文中自分

為三，謂法、譬、合。今至譬中又云「先譬次復

宗」者，以由汝等迦葉以下文具二義，亦名

結前開顯，即如前所開，亦名復宗稱歎，

如後所開。言「復宗」者，此中大意本述迦葉

於中廣歎如來二智，似如唯歎如來不關

述成，故後文云「汝等迦葉甚為希有」，此則更

復前宗以述迦葉，此中以述迦葉為宗，

故云復宗。以歎如來是歎迦葉，故云「稱

歎」。「三草二木」下述譬釋差無差，次「若觀」下

辨譬差無差所以，若觀草木之末派，則有

差別。「內合方便」下合權智，「實智」下合實智。

「差別」下「云云」者，皆應細說以差無差用對

一實及以七五，植種由如來智地，物情自

謂之差別，敷榮由如來法雨，法不由情而

能差，眾生所受亦是智地，地亦是法，但植種

時智地義兼眾生心地，故初心名地。釋差

別譬者，問：土地與下一地何別？而此中譬

差下譬無差。答：用譬各別，下譬實理、今譬

報陰，故不同也。此中先破舊者，習因、報果

二義不同，故知古人不應以山川等而譬

習因，習因必須增長故也。故此下文三草二

木各有增長，即習因也。今文正釋但以山川

等用譬眾生五陰二種世間假實不同，故

「今引」下二文，俱證人天等報果義也。「又更

下別譬」者，前通為五乘五陰作譬，今各譬

五乘五陰。「如山雖高峻亦有洿隆等五相」者，

「洿」字若依今義應作「窊」字，凹也。亦應作

「洼」深也。「隆」高也。謂山川谿谷土地一一相中