法華文句記

心。「二十年」者，文存七釋，初一合數為二十，

次六釋但立二名，如斷見為一、斷思為一。

初文者，見斷與伏無復前後，即以八忍通

伏、八智通斷，修道九九通為一九，故但總立

九無礙九解脫。「五上分」者，謂掉舉、慢、無明、色

染、無色染。「五下分」者，謂身見、戒取、疑、貪、嗔，

五上分中色染無色染一向唯上，掉慢等三

雖復通下，不能牽下故云上分。言「下分」

者，貪雖通上不是唯上，嗔一唯下不通於

上，餘三遍攝一切見惑，雖復通上而能牽

下，故名為下。故《俱舍》云：「由二不超欲，由

三復還下」，縱斷貪等至無所有，由身見等

還來欲界，廣如《俱舍》。言「猶於二乘法中斷

思惑」者，前見道中不發，猶令斷盡殘思。言

「共斷餘結」者，或在外道中斷少思惑，更依

權行斷令無餘。「第四領付譬」者，是第四五

合為一段，則使鹿苑文後不入方等之文。

大章雖爾，細開仍有免難等文，以應一代

五時之說，今猶存開標領及付。領謂領業，

指方等般若中，付即付財在法華中。譬文開

為等賜四章，即今文中初二後二者是，即免

難索車等賜歡喜。以方等般若為索車者，

彼二周文免難之後，即云索車。但索車文促，

既不對二味，故以口索對之。今以二味

為索，亦秖且對機情，索名雖同不無少別，

況前索文義非局口。今言索者，不局機情。

「亦是方便品顯實四意」者，上方便偈頌釋迦

章顯實文中長行，但云「如是皆為得一佛乘

一切種智故」，頌譬本中開則為四意，初從