妙法蓮華經玄贊

並是七喻，三平等殘。然於其中有是文殘、

有是義殘者，此是義殘非是文殘也。七

喻之中已有雨喻，十無上內又更重說，仍名

為殘。前說雨喻普潤三草，三草既別令知

乘異。今說雨喻所潤三草之中形於二草，

佛種名大草，自位相形加名二木，所望義別

名為義殘。或是文殘，謂小中大草，文是雨喻

破乘同病，諸樹大小隨上中下各有所受。

此雨喻是種子無上，前後文別故是文殘。此

大種子得雨滋潤，體用弘廣，後得果殊，故

名無上。論引經言「不離我身是無上義，唯

大乘有，名不離故。若種若現、若因若果雖皆

不離大乘。」今顯大乘無漏種子以為因本，

成佛身故。為顯此種子無上，故此品來。釋

名者，去疾神功名藥，稟潤之形名草。有藥

非草、有草非藥、有草有藥、非草非藥；所喻

亦爾。教、理、行、果俱名為藥。今取行藥稟教

脩生，不取餘石藥，不能生長故。世出世

種能生長者俱名為草，今取人天善種、三乘

智因是藥之草，違害惡故；不取生死惡道

種草，不稟正法而滋長故。意辨三乘種

別，稟教成其異乘，不欲普明諸種，故以藥

草為目。是藥即草，持業釋名。以別簡通，

是藥之草，依主釋也。以此為喻，名藥草喻。

若云，此品下明藥及草喻故名藥草喻，

非藥即草者，豈一切草皆取喻耶？由此故

知今說為善。此以二義為喻：一如草性異，

稟雨滋其類別；三根本異，稟教成其三乘。

二如草稟性各不相知；三根亦爾，不能知

他五乘種異，謂乘無別，故以藥草為喻。