妙法蓮華經玄贊

段正明彼事。以下諸長行方頌有文，初會

自身事。文有四：第一佛壽成道；第二「其佛

未出家時有十六子」下轉正法輪；第三「爾時

十六王子皆以童子出家」下子繼傳燈；第四

「諸比丘我今語汝，彼佛弟子十六沙彌」下

會成今佛。初文有三：一明佛壽，二法難

得，三說得道。此初也。

經「其佛本坐道場猶不在前」。贊曰：下明

法難得。有四：一不現前，二諸天敷坐，三

散華，四作樂長時。此初也。報身成道理實為

難，化身成道何妨化現，今他報身示相起

也。論云欲顯菩提難得故。依《華嚴經》有十

事故坐於道場，始從震動一切佛剎，乃至

自善根力悉能受持一切眾生故坐道場。

破諸魔軍亦有十義，始從五濁惡世眾生

互相征伐欲顯菩薩功德力故，乃至順五

濁世諸眾生故示現降魔。不爾，魔怨有何

勝力與大菩薩、如來競力？又釋迦佛破

魔軍，諸部不同，有說成道後方破魔軍，

依《涅槃經》亦作此說；有說破魔後方成道。

經文現有此二說，故此佛破魔後方成道。此

事不定，隨示現故。又彌勒佛於出家日即

得成道，釋迦苦行先經六年，今此成道十

劫空坐，皆是示相不同，不可一其所以。

經「爾時忉利三藐三菩提」。贊曰：二敷

坐。《勝天王般若》說「諸天各獻一座，佛為受

之，坐取菩提。以神力故合為一座，令彼諸

天各唯見佛納己之座以取菩提，發心歡

喜，不見納受餘座而坐。」故此亦言諸天

作座，非共造一。