妙法蓮華經玄贊

行二利故。又有四種，如前已說。或說五

種，即此經中如來自記。或說六種，並如

前〈譬喻品〉初說。釋名者，「授」音承秀反，為

也、與也、付也。「記」者，決也、別也、驗也、識也。

為決了當果，為分別其當來果相，與驗

其因、記識當果，故名授記。此品明彼事，故

名授記品。

經「爾時世尊無量大法」。贊曰：此品之中

大文分二：初為四人現前記別，後品末有

二頌半標當授記，為第三周說法之由。初復

有二：初為大迦葉記，後為三大聲聞授記。

初文又二：初長行，後偈頌。前長行有二：初

因記，後果記。此初也。外遇良緣、內修妙行。

「覲」見也。如文可知。然觀上下授記之人，應

為四句：一在小無勝劣，在大即有之。如五

百弟子同是無學，故小無勝劣；前後成佛

轉次授記，故大有勝劣。二在小有勝劣、在

大無勝劣，如學、無學人。在小，學與無學勝

劣有殊；同時成佛故，在大無勝劣。三小劣

而大勝，如阿難在學地得預流果，在羅睺

前成佛。四小勝而大劣，如羅睺是無學，在

阿難後成佛。今此四人不依根性，論位次

者在小無勝劣，同無學故在大有勝劣。迦

葉覲三百萬億佛，須菩提覲三百萬億那

由他佛，迦旃延初覲八千億佛、後二萬億

佛，大目揵連初覲八千諸佛、後值二百萬

億佛。供養諸佛多小不同，故知作佛亦

有前後。《涅槃經》說：「第四依菩薩供養八恒

河沙佛」，今說小者，退心之人非樂廣行，且

就一地位遇佛多少而與授記，非但爾