妙法蓮華經玄贊

利。為利說大乘，為鈍說二乘。為利說二

草，為鈍說小草。為精進說修行，為懈怠

說十念生西方等。

經「是諸眾生漸得入道」。贊曰：第四生聞獲

益。有二果：一世間果，現世安穩、後生善處，

如法以理受於果報，不行非法，名以道受

樂。二出世果，離障入道。或無種性令得前

果，有種性者令得後果。又菩薩道有二：一

增上生道，二決定勝道。隨次應知。斷二障

故，任力得道。

經「如彼大雲各得生長」。贊曰：此合前法

稟潤各異。

經「如來說法不自覺知」。贊曰：下第四合。有

二：初法、後喻。法中初標、後釋。此標也。初佛

說，後生聞。「一相」者，無異相故、無相相故。《大

般若》七十三說：「諸法皆同一相，所謂無相」。《無

量義經》云：「常說諸法不生不滅、無此無彼、

一相無相」。「一味」者，一無漏味。勝資益味，無別

體故。《勝鬘經》云：「一相一味，謂明解脫味」。雖

說種種諸法不同，究竟皆歸一真如相、一無

漏味，歸實性故。何者是一相一味之體？謂

解脫惑、業、苦相，離所知障分別之相。不

同無漏有為起盡體寂滅相。所說諸法

究竟不離涅槃智性，能達此者竟究至

於一切種智得菩提故。又佛所說理唯一相，

究竟順契中道智故。眾生聞之，隨順受持、

讀誦、脩行，得成三草二木差別，不自覺知。

經「所以者何種相體性」。贊曰：下釋前標。

有三：初明總知，次明別知，後結佛知、眾生

不知。此初也。種相有為類別，體性無為理