妙法蓮華經玄贊

蘊種皆名色支。契經又說，名謂非色四蘊，

色謂羯剌藍等者。依當起時分位前後，於

因中說雜緣起支，不爾如何得通五蘊？

或汎通說一切名色，《唯識》又依雜體說云

「或名色種總攝五因，於中隨勝立餘四種」。

六處與識總別亦然，愛支唯是中下品貪。

此雖通緣內外二果，諸論多取緣外境愛

增上果生。取支通用一切煩惱以為自體，全

界煩惱皆結生故。若能取、若所取、若所為

取，所為取中隨順煩惱不取餘法。有處唯

說愛增名取。《唯識》會云「雖取支中攝餘

煩惱，而愛閏勝，說是愛增。且依初後分愛

取二，實攝餘惑。」愛、取二支通現及種，俱

能閏故。有支體即行等六支為愛、取閏，轉

名為有。有說唯業。《唯識》會云：「此能正感異

熟果故」。有說唯五，《唯識》復云：「親生當來生

老死位，識等五故。此唯種子，能有果故」。生

支體者，《成唯識》云「始從中有至本有中，未

衰變來，皆生支攝。諸衰變位總名為老。身

壞命終乃名為死。此三支體皆通五蘊，唯

是現行異熟果攝。」有處亦說通種子者，如《緣

起經》，能所引生一時而有，次第宣說義類無

別，非是二支亦通種子。憂悲苦惱因老死

起，非是支攝。《十地經》云：「死別離時，意根相對

名憂，五根相對名苦，出聲啼哭名悲，愚人

心熱名惱。在下二界具色等支，無色不然。

隨所應有。」釋名者，《瑜伽》有五釋：一云由

煩惱繫縛，往諸趣中數數生起，故名緣起，

依緣字起字釋名。二依託眾緣速謝滅

已，續和合生故名緣起。此依剎那義釋名。

簡大眾部等十二緣起是無為法，亦簡正