妙法蓮華經玄贊

假解三昧，執實滅耶？有學之人不起此執，

凡夫有故。下言導師知無疲倦即滅化城，

云向者大城是我化作，說化滅化破執二

乘涅槃實城，為滅凡夫所執城故。此中應

如護法等解。三者十無上中第二示現行

無上，故說大通智勝如來本事。大乘菩提難

得、行亦難成，非如二乘菩提疾得、行亦易

修，故說大通智勝佛十劫坐道場方得菩

提事。此為文殘，說古事故。或說大通佛

事者，說佛自身彼時修行為十六王子，今

始得菩提。又諸聲聞彼時發心，今時方熟。

故大因行非卒修成，名行無上，不說大通

佛之行也。即將說今，要先說古，雖以今

果為品號，其因亦在其中明，故此品來。四

者十無上中第三示現增長力無上，故說商

主喻。前說化城知非真滅，未說商主能

長商人能引至於佛果寶所，今此說之，故

此品來。此乃義殘，非文殘也。釋名者，禦

寇安神之所曰城，本無而有曰化。禦寇者

息生死之疲，安神者證恬寂之樂，故喻於

城。佛假權施，名之為化，城即是化，名曰化

城。今是喻、法，此品廣明，名化城喻品。解妨

難者。問：此品所明乃有二義：一大通往事，

即行無上；二說化城今事，即增長力無上。何

故唯以化城為名，不以佛事為目？答：正

教之說本除生病，生有本無而有增上慢，

執非擇滅為真，今說擇滅為化除之，令

捨漸進寶所，故以化城為品、不以佛事

為品。《正法華》名「往古品」，謂顯過去佛曾教

化發大乘種，令其憶念為今熟因，望其