妙法蓮華經玄贊

超過世間二乘道故。若說三草皆有下中

上者，小草之中，說人為下、欲天為中、色天

為上。中草三者，七方便為下、聖有學為中、

無學名上。前是橫貫三乘，今乃竪通三位。

經「一雲所雨華菓敷實」。贊曰：稟潤各異

也。能滋教一，所滋卉木各有差別。「生」喻初

心，「長」喻後習，「華敷」喻聞教修行，「菓實」喻證

理得果。「敷」音撫夫反，開也陳也。由各受潤，

隨其種性生長華菓各各不同，以教對理

而忘其機，或以教對後不定性等成熟之

根，名為一雨亦名一音，所說理法唯一相故，

退性究竟並作佛故。以教對機忘其理法，或

對初機未成熟位，而有所運，名為三乘，亦

名三車。隨彼機宜，初傍引法說而有三，

故以教含行名為三藏，詮戒、定、慧行差

別故。若以教含理、對機而說，名為二藏，謂

菩薩、聲聞藏。《阿闍世王經》亦名三藏，謂菩薩、

獨覺、聲聞藏也。今以教對理及後機一，名

一雲雨，滋彼三機稱其種性名為三乘。

現理有所對之機，明乘有異。教對機、理

以明攝義立其藏名，將顯理之教以運

載機，立其乘稱。是二差別。

經「雖一地所生各有差別」。贊曰：下第四不

自覺知喻。三乘種性依一真理、一地所生，依

一佛教、一雨所潤。如諸草木稟潤雖別，

不自覺知，亦不知他稟潤生長。此解似疎，

尋合當悉。

經「迦葉當知如大雲起」。贊曰：下第三合

述。亦四，一一有二，初皆舉法，後皆喻合。此

合法王出世也。