妙法蓮華經玄贊

三：一法述，二喻述，三合述。法中有四：初佛

興於世，二法利群生，三受道有殊，四不

能自達。此初也。於法自在，所說不虛，故興

於世導利含蠢。

經「於一切法一切智地」。贊曰：二法利群

生。以大悲智，方便善巧離名相法能善說

之，以利群生。所說之理亦契至於佛智境

地，說合證故。「到」者至合之義，或教順於理、

理順於行、行順於果，故言到於佛果地也，

以此普滋所應化故。

經「如來觀知通達無礙」。贊曰：三受道有

殊。由識空有法之所歸究竟真性，及知眾

生心行所趣，故能令彼各得生長。《無垢稱

經》云「有無所趣，意樂所歸」，故所歸趣即是

三性，究竟歸趣故即真如，心所趣者即是所

欣遍趣之行。於理智中達之無礙，或由

佛達法及眾生心行，故能受道令三乘別。

經「又於諸法一切智慧」。贊曰：四不能自

達。佛於諸法能究竟盡，故能識根性，初

與三乘、後示眾生佛之智慧。眾生不爾，何

理能知自性他性？下喻及合皆有此勢，故作

四科。又有釋言，法述有二：初總明於法自

在所說不虛，後「於一切法以智方便」下別顯

不虛。別顯不虛中有四：一能開菩提、涅槃

二體，開曉眾生之心，「以智方便而演說等」

是；二能顯真如以示眾生，「法之所歸」是；三

能悟菩提智故，「以悟眾生通達無礙」是；四

自曾能入亦令他入，「示一切智慧」是。雖作

此解，順上一乘觀此下文乃成別意。又別

顯不虛四者：一窮法實性，二能知空有，三

知生心樂，四能示權實。「以智方便」等者，法