妙法蓮華經玄贊

心，三修行，四得果。此四通三，如次配之，橫

名三乘、竪名四類，類依性有故說為橫。亦

有說四，即是勝解、見、脩、無學，此義不遍，小

草中有，故不取之。

經「諸樹大小各有所受」。贊曰：此竪長也。

論唯說大木不離我身，是種子無上義。

大草中分大小樹，不退位前名為小樹，不

退位後名為大樹。此有二義：一云，七地以

前名為小樹，八地已上名為大樹，具四不退

故。准下頌文但於二木分上中下，故合二

木以分三品，謂五地已前名下，創得三摩

跋提樂意生身故；六七八地為中，得覺法

自性意生身故；九十二地名上，得種類俱

生無作行意生身故。有義不然，初地已前是

何品攝，豈非小木？若依此義，初地已前名

下，純有漏修故；初七地名中，有漏、無漏二

雜修故；八地已後名上，純無漏修故。二云，

初地已前名小樹，初地已上名大樹，證不

退故。大小二樹各有下中上者，十住、十

行、十迴向為小樹三，十信即是初發心住攝，

四決擇分善根即第十迴向攝。由此《華嚴》但

說三十位、不說十信，發心住中成八相故。

亦不說四善根，法界無量迴向中住四觀

故。但說舍利弗修道經六十劫退，即是至

第六住滿、未入第七不退住中，故知十信更

無別位，由此但說三十三阿僧祇。地前為

三，不說四故。《對法》等說，初劫滿已修四善

根，不說時長，別劫修故。故四善根十迴向

攝。大樹三者，初二三地名下，相同世間故；四

五六地名中，方同出世故；七八九十地名上，