妙法蓮華經玄贊

伽》、《對法》、《唯識》、《顯揚》等抄說，恐繁故止。

經「及廣說憂悲苦惱」。贊曰：下明十二緣

起。此有雜染、清淨，雜染、清淨皆有順

逆觀。此中有二：舉雜染順觀及清淨順觀，

例雜染逆觀及例清淨逆觀。此即染順

觀也。生死相生，故例染逆觀。

經「無明滅憂悲苦惱滅」。贊曰：此清淨順

觀。初斷生死，故例逆觀也。十二緣起以六

門分別：一出體，二釋名，三緣相，四依世，五

諸緣生攝，六染淨順逆。出體者，無明支體，

煩惱障中正取分別及兼任運愚癡為體。《成

唯識》云「此中無明唯取能發、正感後世善

惡業者」，又云「正發業者唯見所斷，助者不

定。能發行者方是此支」。通相應、不共、纏及

隨眠。行支體通善及不善身、語、意業。唯感

總報及通感總、別，二業為性。唯別報業則

非行支，故《唯識》云「即彼所發乃名為行」。由

此一切順現受業、別助當業皆非行支。亦

通現、種，色、思為體。識支唯取第八異熟識

種為體，故《唯識》云「此中識種謂本識因，唯

取行支所集異熟第八識種，初結生故；總異

熟故，唯在種位不取現行」。有處說通前六

識身，汎明一切識身為論，及依當來現起

分位說有現行，乃至受支亦復如是。名色

支體，《成唯識》云「除後三因，餘因皆是名色種

攝」。後之三因，如名次第即後三種。此說五

支不相雜亂，於一剎那為行所集緣起支

說，謂異熟六根種名六處支。異熟觸受種

名觸受支，除本識種及此三種，餘諸異熟