妙法蓮華經玄贊

量部一期四相。三眾緣過去而不捨離，依

自相續而得生起，故名緣起。如說此有故

彼有，此生故彼生，非餘。今依此義以釋緣

起。此有故彼有者，顯無作緣生義。此生故彼

生者，顯無常緣生義。非餘者，唯由有緣、果

法得有，非緣有實作用能生果法，亦非無

生法為因故，少所生法而得成立。四數數謝

滅、復相續起，故名緣起。此依數壞數滅義

釋。五於過去世覺緣性已，等相續起，故

名緣起。如世尊說，我已覺悟等起宣說。即

由此名展轉傳說，故名緣起。又云離有情

義，無自然我故。乃至自業所作義是緣起

義，於餘相續不受果故。又《對法》及《緣起經》

各十一釋。《對法》又云「無作緣生故，無常緣生

故，勢用緣生故。初二如前。無明緣行等者，

顯勢用緣生，雖復諸法無作無常，然不隨

一法為緣故一切果生，諸法功能各差別故。」

緣相者，無明有二：一真實義，愚通下中

品；二異熟，愚唯是上品。此之二愚皆緣內

身異熟果起。行有二種：一善，二不善。或

分為三：一不動、二福、三非福。此為有分熏

習所攝。識等五種名言熏習，此五無記，勢

力羸劣，不能自生，處所未定，要待有分熏

習方起。由下品愚發不動業，由中品愚

發於福業，由上品愚發非福業。隨發業

已遂集識等五支種子，攝屬於行，有當生

處，即是當來生老死種種位定。無五體前後

差別之相，依當起位說因為五。故《唯識》云：

「謂緣迷內異熟果愚，發正能招後有諸業

為緣，引發親生當來生老死位五果種已，

次依迷外增上果愚緣境界受，發起貪