妙法蓮華經玄贊

異，便有無學執乘定異，為此記別，顯

乘平等，故此品來。」如〈譬喻品〉已釋。差別

者，可記法有三：一體性是有，二勝有

當果，三勝人勝理、大因大果。體性有者

可記，無者不可記，如十四不可記。理事本

無，故不可記。問有體者可為之記。《華嚴

經》說，有始無始是無記，佛不為答。有一

比丘問十二因緣自作他作？無明自起是無

始義，名為自作；更從他起是有始義，名為

他作。佛種種訶，如人為毒箭所中，但應

請醫拔之，不須問其箭之所以。故有體者

可記，無者不可記。勝有當果者可記，無

者不可記，如善不善法。《成唯識》云「記謂善

惡」，有殊勝自體及當果可記故名為記，無

記不然，故不可記。勝人勝理大因大果者

可記，非者不可別記，即記別經記弟子生

死者，勝人故；記深密義者，勝理故；記當成

佛者，大因大果故。其劣人劣理小因小果者

名不可記。今此乃是此第三中大因大果，故

為之記，非前二全、後一少分。又此授記差別

有多，或記一種，謂十二分教中授記經。或

說二種，《涅槃經》說「若有聞說，隨順樂入，速

得成佛；心生輕賤，授以遲記。若言佛道難

得，久受勤苦然後乃成，為此人故授以速

記。又善根熟者授以速記，善根未熟授以

遲記。厭惡生死、欲早證菩提，智增上者，授

以速記；樂處生死化度眾生，悲增上者，授

以遲記。」又有二種：一總記，二別記。《智度論》

有三：一自知他不知，為利自故不為利

他；二他知自不知，為利他故；三自他俱知，