妙法蓮華經玄贊

實亡言，以言顯說名智方便。此智方便所

說之法雖非即真，然與佛智所證之法亦

復無別。「地」者依止，佛智所觀依止之處，真

境名地。意言佛說真、俗諦理，合契到於佛

智境地，體無異故、合實法故。或教能順

理、理能順行、行能順果，故到佛地，一切智

者是佛智故。「如來觀知」等者，此能知空、有

諸法所歸，謂遍計所執、依他、圓成三性法也。

或所歸趣者即真如理，諸法究竟所歸處故。

「亦知眾生深心所行」者，謂知心行及彼深心

之所樂行，即是眾生心及所遍趣行達之無

礙。「又於諸法」等者，既達諸法究竟明了，故

能顯示眾生智慧，三權一實令生欣證。此

上意言，所說契智境識法空有性，解生

心行所應學道，故能示眾生佛之智慧令其

歸入。由此四義所說不虛，所說不虛故佛

智無邊。汝何能說？佛知諸法、識眾生心，故

能初權後說實法，眾生稟之成五乘別。眾

生無是功德智慧，不識法體及眾生心，云

何能知法之權實而執三乘無有差別。

經「迦葉譬如名色各異」。贊曰：下喻說。中

分二：初總喻，後別喻。此初也。「土地」已前喻

能有所生，已下喻所有。「三千大千」彰所依器，

一佛化境。於中有四：一山，《玉篇》「艮為山，山，

產也，宣氣散生萬物」。二川，貫穿通流，水也。

三谿，《爾雅》「水注川曰谿」。四谷，古鹿反，《玉

篇》亦餘玉反，水注谿曰谷。《說文》「泉之通川

曰谷」。喻大千中有四生類。此等土地所有

之中，卉即三草、木即二木。「卉」音許貴反，百

草總名，亦眾也。卉及木皆有藂、林，意顯草