華嚴經探玄記

二正顯行相、三結行功能。初中，論云彼菩薩

乃至非起增上行者，總舉前地樂無作障。下

明能治。謂方便者，不捨眾生。法無我智對

治攝取增上行，此治於無作行中生樂心也。

起十妙行者，發起殊勝行。此殊勝行於出

世間及世間增上行，更無勝。即初二三地是

世間、四五六地名出世間，彼行劣此，故云

勝。勝猶妙也。下別釋十行，一一皆有即空

方便慧發起有中勝妙行。此中十行，論攝為

四，初三各為一、後七為一，故為四也。此中

初句同論經第二句，謂即三空而起四等

故也。論言護惡行因事者，舉方便智，謂慈

不惱生，名為護惡方便，與此為因故名也。

言「如是」下明發起妙行，以即空起悲，故名

不妄行等。二「隨諸佛」下明財及身勝。因事者，

舉方便智，謂菩薩無盡財果、無礙身報，由不

滯寂福行所成，故說方便為彼勝因。隨所

須者是財也，隨意取者是身也。謂隨意受生

故財身重，牒因集功德故也。三「常樂思惟」下

明護善因事者，以方便智攝護善根，令得

生長，故以為因。下明發起勝行。言得彼勝

因增上者，牒前起後。言功德增上等者，正

現勝相，故云廣集等也。論主判意，前以三

句屬自利行、後七合為利他行，同名攝眾

生因事，俱以方便智為攝生因。七中，初一

隨物受生、次二化令離障、下四攝令住善。

初中，願力受生作彼上首。何故唯作上首？以

得眾生隨逐受化，故云遠離三界等。二「畢

竟」下令離煩惱障說對治故者，雖照性