華嚴經探玄記

約染法緣起、二約淨法、三染淨合說。初中

有四門：一緣集一心門、二攝本從末門、三攝

末從本門、四本末依持門，並如別說。二淨

法緣起者亦有四門：一本有、二修生、三本有

修生、四修生本有，如下〈性起〉處說。三染淨合

說者亦四門：一翻染現淨門、二以淨應染門、

三會染即淨門、四染盡淨泯門，亦如別說。第

二別明十二有支者，具如別章。第三料

簡分齊者，作三門：一就本經、二約釋論、三

經論對攝。初中，本經內有二重：先別明十

觀、後顯名重結。何者十觀？一因緣分次第、

二一心所攝、三自業助成、四不相捨離、五三

道不斷、六觀先後際、七三苦集、八因緣

起、九生滅縛、十隨順無所有盡觀。於中各

有順觀逆觀，故有二十門也。謂順觀大

悲不住涅槃，逆觀大智不住生死，故名不住

道。前五地中觀四諦染淨，以明不住此地

勝故。唯於染法起逆順觀，以明不住故也。

二釋論科者，論主通於此十番緣生作

三門分別：一就厭離有為心中釋此十番，此

即是前大悲滿足觀；二就深念眾生心中

釋此十番，名大悲隨順觀，此即是前大悲為

首；三約求佛心中釋此十番，名一切相智

分別觀，此即是前大悲增上。此三與前三次

第不同者，前約生心次第；今約正行次第，

謂先自離過、次念眾生、後求大果，與前別

也。此三門中各觀十番即有三十門，復各

有逆順，故有六十門分別緣起觀。三經論對

攝者有二門：一相對、二相攝。先相對者，上