華嚴經探玄記

分別者，謂邪見眾生執顛倒因內，自在天

為眾生因，甚為可愍。今此文中，顯無明作

行等故，對治彼執，故為因觀也。四約一

切相智分別者，當第四因緣相觀。有支無作

故者，明此有支非直後依前故明後無性，

亦乃前能作後前亦無作，故諸緣起是種智

境界。

第五三道不斷者，四門同前。初約經為三

道不斷者。煩惱有二，謂能發、能潤。雖諸煩

惱皆能發潤，然發業位無明力增，潤業受生

愛取力勝，故偏說也。以無重發，立一無明；

數數溉灌，故分愛取。業亦有二，謂未潤、已潤。

業在引因，愛取未潤，初起造作，相顯名行。

業在生因，愛取已潤，近生當果，立名為有。

此約唯業有說。苦亦有二，謂在因與果。識

等五種唯是報因，生等二位但是報果，以就

所引因位難知差別相故，依當果位別顯

五支，謂續生時，因識相顯；次根未滿，名色相

增；次根滿時，六處明盛；依斯發觸，因觸

起受，爾時乃名受果究竟。依此位立，因為

五支。果位易了差別相故，總立二支以顯

三苦。然所生果若在未來，為生厭故說生

老死；若至現在，為令了知分位相生說識

等五。具如《唯識論》第八中辨。又此惑業苦三

為流轉之相，如淨意菩薩所造《十二緣論》頌

云「煩惱初八九，業二及與十，餘七說為苦，

三攝十二法。從三故生二，從二故生七，從

七復生三，是故如輪轉。一切世間法，唯因

果無人，但從諸空法，還生於空法。」解云：此