華嚴經探玄記

此所證。《中邊論》云「第七地中所證法界，名種

種法無差別義。由通達此，知法無相，不行

契經等種種法相中。」諸本《攝論》同。五所成

行亦三種，謂一十度中當方便善巧行；二當

地成就雙行無相行，謂則空方便智發起有

中殊勝行；三學無功用行，如此下文說。及《莊

嚴論》第七住雖行功用，而上參一道多住

無相故。六地別果，梁論通達種種法無別

法界，得一切法無相果。《金光明》七地發心得

如意三昧。當地行果位果，如文。第七釋文

者，亦三分同前。初讚請分中有十四頌，分

五：初三天眾供讚、二有一頌天王供養、三

有一頌半餘天王等歎法作樂、四有七頌

半天女讚得。於中，初二頌半歎佛身業利

益、次一歎佛語業利益、次三歎佛意業利益。

次一歎已默住悕聞後地。下一眾首請說。

第二正顯地體中，論分為五：初一趣地方

便，是加行道；次一初住地，是無間道；次一正

住地，是解脫道；次一義該始終，說在正地；

後一地滿是，勝進道。初言樂無作行對治者，

前六地中受著三空名樂無作，此地隨有

不著於空故名對治，此是地地皆捨修法

也。二彼障對治者，前加行雖治前地樂空

之心，以其有量有功用故，則後是障。是故

初住地中修無量無功用行以為對治，故以

為名。三雙行勝者，垢障既除，止觀俱運。四

前上地勝者，此地功用過前六地、勝後三地，

故立斯名。五地滿足故，名雙行果。下廣釋中，

就初分內有三：初結前舉後勸修趣入、