華嚴經探玄記

答中，從六地等，明得法分齊。今此地等，辨勝

過劣，於中有法、喻、合。法中，先總明得而不

證。後「是菩薩成就」下別顯。以不捨眾生即

寂起用，故云成就不思身等。喻、合可知。二

「菩薩如是以大願力」下明發起勝行。經中十

句，論攝為八，以後三句合為一，故有八種

行。共對治攝者，謂此八行皆共所治俱而不

污。又障共能治，治行常立，如是深樂涅

槃現身生死。以能所治俱名共對治，二門

互收，故復云攝也。初中，願力智力，是能發起。

從禪等，明所起行緣。雖深愛等，正明所發行

相。一起功德行隨順世間門，謂現世間增

修德行。二既現世間，以何等身？謂上首之身

方能攝故。三既在世間，豈不被染？以願力

取有，故無所染。四既在世不染，為不同

世行故不被染耶？釋云不爾。示有妻子，

名家不斷，在此熾然而不為燒。五非直如

上同凡攝化，亦乃能轉二乘上入佛智，故

名入行也。六示資生行，謂飲食資身、睡能

資神，皆順生死是魔境界。七示有衰退，老

病死三是魔所行。上二轉魔行。八轉行者，

轉諸凡夫煩惱之行。所轉煩惱不出三種，

謂見、愛、無明，故有三句。初化轉諸見，謂外道

著見名為見貪，化離名轉。二化轉無明，謂

智不能達世及出世名為障礙，化離名轉。

三化轉貪結，菩薩現受勝妙樂具，過天龍等

處而不著，令彼見已生尊心，各令捨已

所貪五欲，故名攝取轉彼貪心。又釋：此三

亦是菩薩自行常正，謂明菩薩處邪恒正、居