華嚴經探玄記

滅而不礙說治。能滅大小二惑，故名煩惱、

隨煩惱等。常自滅者，明不礙性滅也。三「隨

順諸法」下令離智障，故云為滅四障。如五

地中隨世智處說書論等四障，應知。四「一切

佛國」下明為物嚴土集起法會，餘經云雖

知諸佛國及與眾生空，而常修淨土教化

諸群生，此之謂也。五「知一切佛法身」下明為

物現於正報三業，先辨身業。既法身離相，

何故現色？為與眾生作五緣生福：一見、二

聞、三親近、四供養、五受法修行故也。六「知

諸佛音聲」下明語業，為生轉法輪故。七「知

諸佛」下明意業窮照，為諸眾生隨問能釋

故也。三「是名」下總結勝能。上來釋妙。下釋

方便智。論云此十發起勝行共對者，明共方

便智對，謂於空不著名方便智，則空之有

名勝妙行。今明釋方便智也。攝取對治者，

明不礙空而起有行，故此有行方能對治

樂空之心，還為方便智所攝，故云攝取也。

下略舉初二句經，對以顯之，餘類可知。

第二「是菩薩住七地」下明彼障對治有二種

相：一修行無量者，前樂對治有量為障故，

修無量以為對治。二修無功用行者，前樂

對治作意修習功用為障故，修無功用而以

為治。先明修無量中二十句，攝為十對，一

一對中皆先明境界無量、後明佛德業無量。

或要攝為五：初一眾生界無量、二世界無量、

三有兩對明法界無量、四有三對明調伏

界無量、五後三對明調伏方便界無量。亦同

上文五海可知。論判此十總為攝生，故云