華嚴經探玄記

色得起、名色由識得存。下釋逆觀。作者作

事人法皆空，是名結前。云何問後證此真

諦得解脫？答：今舉緣生以辨彼觀故也。

第三約論大悲隨順中四段之內，此名第一

愚癡顛倒者，不解無我名為愚癡，謬執有

我稱曰顛倒。論中初總釋，謂菩薩觀此第

一門十二有支總是癡倒，隨順菩薩大悲之

心，故云此事觀故也。下別釋中，先解愚癡、

後「一切凡夫」下釋顛倒。前中，先釋癡相，謂

著我故生、離我不生。舉離不生，現著是癡。

次釋癡名。云何，問也。無明闇者，以無慧明

體是闇，故名為愚癡。經怙可知。二釋倒中，

癡盲著我如是倒者，是取我之倒。有相有

支中疑惑倒者，是取我所倒。此釋經中無智

求等。乃至盡此一門皆是顛倒，菩薩觀此，

於諸眾生深起大悲。第四約一切相智分

別者，明此十二有支總是一切種智所知之法，

攝十為九。此初門中前半為一，名染淨分

別觀，謂著我為染、離我為淨。然此一文

具含多意，且舉四釋。謂經中明是妄取我

故，起此緣生次第之相。二論家初意，舉此解

惑以現無我，成無我觀。三舉離我不生，現

我是癡，順成悲觀。四取此解惑，以為所知

染淨之法。下半門以是依真起，故屬後依

止觀攝也。釋初門竟。

第二就一心所攝中，亦四門同前。初約經

分二：先明心作三界，是約集起門；後明心

持十二，是約依持門。前中，言三界虛妄但

一心作者，此之一文諸論同引證成唯識。今