華嚴經探玄記

厭離有為中名第四非無因作，隨順有故。

何故經中順無、論名順有？釋：經意以緣歸

理說，論意以性從相說，各現別義，故作是

說。又釋：論中順有，意顯無生，是故與經意

亦不別。下別破無因。一縱破，謂應常生故；

二奪破，謂恒不生故；三「此非佛法」下呵詰破，

謂說無因最大邪見。「若爾」下結非無因。「是

名」下釋說總結。言相諦者，相是前成答相

也，諦是前二諦差別。三約順大悲分別者，

謂諸外道求異解脫以為涅槃。菩薩觀之，

是十二支三有之法，隨順有求，妄取無色

以為解脫，失於出世涅槃我德，菩薩愍此

順起大悲。四約一切相智分別，此是第九

名種種觀，謂三有相別各多類狀，故云種種

也。「隨順」下釋現其相。此是三有世俗之境，大

智照此，故以為門。上來別釋十門竟。二「如

是逆順」下總結十章。既云逆順十種，明知前

十門中皆有逆順。前文中有無逆觀者，是略

故也。一有支行列、二攝歸一心、三力用相

生、四前後相屬、五三道輪還、六三際因果、七

三苦過失、八從因無性、九似有若無、十泯

同平等，配結前十文，皆可見。釋不住道行

竟。第三大段彼果勝中，文別有二：初行果、

後位果。前中，論分有五：初得對治行及離

障，是前勝慢對治果。二得修行勝，是前不

住道行果。三得三昧，望前治勝以說果，謂

前修三脫以說對治，彼治轉增名三昧勝。

四不壞心者，望前離障以說果，由滅障故，

三昧之心不可破壞，名不壞心。五自在力