華嚴經探玄記

法供養讚歎、次二諸天歡喜供養、次二天王

眷屬供養、次十一天女歌樂歎佛功德。於中，

初二總歎說益、次三歎大智證空、次一歎

大悲攝物、次四歎理行無礙、次一天女靜默、

下一上首請說。第二正說分中，論同前地

科為三分，但前却為異，謂前地趣地方便

及初住地同名勝慢對治，此中初住地入不

住道行勝攝，以漸勝故。初勝慢對治者，以

前五地觀四諦法染淨相故名取染淨障，

是故十平等通觀一切法平等也。文中有三：

初牒前起後、二「何等」下正顯十行、三「如是」

下結行入地。就正顯中，此十平等分以為

三：初八以無破有、次一以有破無、後一有

無雙破。又初一是總、餘九為別。前中言一

切法者，論名十二入為一切，以蘊中不

攝無為法故，界處攝盡故。初十二處解一

切法，以根塵境識此皆不離三無性故，是

故云無性故平等。論經名無相者，無性相也

故，論二十二入一切法自性無相平等故。下九

別中，論主立九種相對治現無相。初一句

明十二入自相，但是妄想所作，實無所有，故

云無相。論經名無想者，為明彼相即是想

故，云無想也。二外疑云：既所取唯想，可說

相空；想能現相，想應是有，論云「念展轉行

相，謂念猶想也。」釋：意明此想念還依妄相，

展轉無體，故云無生平等也。餘經云「從

心想生，與心作相和合而有，共生共滅同無

有住。」此之謂也。三疑云：既說想相展轉互

依，是則諸法生成建立豈是空邪？釋：明相依