華嚴經探玄記

過名。何以故者，外人自徵，立過所以。無異

因者，釋立過相。以無我異因，何為不得

五道之身一時並生？二中列名，徵立可知。

無作者故者，釋立過相。若無我作業，誰受

來報？三中列徵可知。釋中既無有我，誰持

是業令使至果？是故應失。前不受報，據前

望後說。此中失業，據後望前說。「此三」下總

牒彰護。謂過現因，別名為異因。以此答

前三種難，故名為答。亦通取下句。現未果

異，由彼異因，云何得有一時生過？又差別

因得差別報，云何乃言有不受報？差別之

報由異因生，云何得有失業之過？下釋文

中，先釋過去內。無明緣行是見過去者，牒

舉經文。下釋中二句：初明過因能作現、二

現果由過因。說現識等，以為當來。此中但

說過去因則足，何須復說現為其當？欲以

因果相屬防三過故。「則是見」下釋已總結

過去是因義。二釋現在中，言識乃至受見

現在者，牒經文。釋中二句：初明現果由過

因、二「復能」下明過因得現果，現在是彼過去

之未來，故云得未來果。三「愛取」下釋未來中，

先牒文。言復有生者，釋從愛取等起有生

死，名有生也。問：前釋過現皆二世相對，今

解未來何故不然？答：以彼過現，經中自分

為兩也，故須相屬以成護過。經中自說愛

取有三，從果為未來，不假論主相屬，故不

論也。言一往定者，結別前文。以上來所

明是一，分三世名一往。理數如是，稱之為

定。下釋展轉三世相生無盡，故云復有後