華嚴經探玄記

有行苦所攝，非餘二苦，謂不苦樂受俱行支

及非受俱行支一分。壞苦攝十支全及受支

中一分，謂樂受。除受支中苦受及老死支，苦

苦攝十一支全及受支中一分，謂苦受。行苦

攝壞苦、苦苦，皆是行苦。或有行苦非二支

所攝，謂不苦不樂受。是故行苦通攝十二。」《唯

識》第八亦同此說。二隨相增顯門，如此經說。

謂初五支遷流相現，故稱行苦。觸受二種觸

對生苦，故云苦苦。餘為壞苦者，但壞樂名

壞苦。老死支既無樂可壞，何故名壞苦邪？

釋：壞苦有二：一樂壞為苦，望所壞說；二以

壞是苦，故云壞苦。此老死支能壞生故，故屬

壞苦也。餘文可知。二約厭離有為，論主

世諦觀六種之中此當第五，名不厭厭觀。謂

凡夫不厭，菩薩能厭，故云不厭厭，此約麁

苦。又二乘不厭，菩薩能厭，此約細苦，故云

種種微苦也，以分別此等皆是苦故。及厭

種種麁苦者，二乘所厭，菩薩亦厭。又亦得前

細是行苦，此麁是彼餘二苦故。三約大悲

隨順分別者，愍諸外道不達真理求異解

脫。真解脫有四，舉正顯邪。一離一切苦

相者，涅槃樂德也。二無為相者，是常德也。三

離染相者，是淨德也。四出世相者，是我德也。

《涅槃經》云「於世間法自在遠離名為我也。」言

「彼諸行苦」下辨邪異正。於下四段經文，各

配一義，今此當初。言苦事隨逐乃至無色

有縛者，舉此三苦，現彼外道求非想等為

涅槃者，菩薩觀之皆是十二緣生、三苦之法，

何有涅槃樂德之義？故順起悲。四約一切