華嚴經探玄記

世生轉故也。「此說何義」下釋前護過有三

義：一汎明業不得果、二舉經明得、三雙

結得不。前中，先總舉，由三義故，令過去業

不能得報。一或有未作者，就過去求愛取

有等，爾時未作故，於現在不得生老死果。

問：觀此文意，似說過去無明未作業行，何

因乃云愛等未作？答：若無明未作業，何因

乃言過去業？三義故不得報。言或有已作

未得報者，就現以求愛取有等，雖已作竟

以未熟故，現在不得生老死果。或得對治

者，若已潤業熟，計應次此未來得生老死

果。或於此生若得聖果者，斷愛取故，令

已熟之業則便燋亡不得報。二「是中無明」下

明舉經三義得報。謂過去既有無明緣行，

故知已作，不同愛等。現在既得識等五果，

明知則是業已得果。由現在愛取無聖道斷，

令未來生死相續不絕。三「是故」下雙結中，有

已作是行支，未作是有支，已得果是識支等，

未得果是生支等。「聖人已斷凡夫未斷」下正

結護業。既有如是差別，何容有一切身一

時生過？謂有作未作，何緣一時？有得報未

得，云何一時？有斷未斷，如何得一時？「若爾」

下重牒顯示。非一切業當受者，是前已斷也。

亦非不受者，是前未斷。亦非一時者，顯前

作未作。得未得可知。「若自作」下護第二不受

報過，謂自作自受。何不他受？以他不作故。

三離彼三事護第三失業過，謂由離前三

種不得，是故諸業無不得果，故無失業過。

下結可知。三約大悲分別者，菩薩見諸