華嚴經探玄記

二行現前故。」言行住等者，正顯二行無間常

起。論云「一切行中，彼修行時無間不斷不息

行故。」不斷者，非令停絕；不息者，非暫休廢，

故云無間也。三離諸陰等者，結離惡住善

也。二「常不遠離」下明信勝。彼無量智中，殊異

義莊嚴相現前，專念故。謂於佛境依正專

念信向，故云常不遠離等也。三「是菩薩」下明

能作大義。於中二：先總標、二「何以」下別釋。

別釋中，先釋能具之智、後釋所具十度。前

中二：先徵責云：十度行廣，何故念念能得具

足？釋：以大悲者，廣心也。修習等，大心也。以

廣大心念念現前，是故能具。二「十波羅蜜者」

下別釋所具十行，謂一念之中捨己善根與

諸眾生，名為檀度；即此念中能息煩惱，名

之為戒；慈悲相應，不損名忍；進求無厭，心

無異念，忍法無生，巧起此行，大願轉增，異

論不壞，妙達所宜。是故一念起一施時即

具此十，餘念念中相續不絕。雖前諸地皆

欲修此，到七地中方得成就。論釋後四，

釋方便中，起無量智事者，釋方便體相。「以

是」下釋方便功能，謂以方便能起施等無

量行時，能以願力具足攝故。二起上上智

者，釋願體相。「以是」下釋願功能，謂以願功

能起上上智，以此智能起彼施等令上上

行生，皆攝取殊勝故也。三魔等不壞，顯力體

相，以是能離施等障者，是力功能也。四如

實知法者，顯智體相。「以是」下明智功能，謂

由智力顯施等差別，以化眾生故也。四「如

是念念」下明菩提分差別，有四種：一依大