華嚴經探玄記

此所說是何等心？云何名作？今釋：此義依諸

聖教說有多門。一相見俱存故說唯識，謂

通八識及諸心所，并所變相分本影具足，由

有支等薰習力故，變現三界依正等報，如《攝

大乘》及《唯識》等諸論廣說。二攝相歸見故說

唯識，謂亦通八識王數差別，所變相分無別

種生，能見識生帶彼影起，如《解深密經》、《二

十唯識》、《觀所緣論》具說斯義。三攝數歸王故

說唯識，謂亦通具八識心王，以彼心所依

於心王無自體故，許彼亦是心所變故，如

《莊嚴論》說。四以末歸本故說唯識，謂七轉

識皆是本識差別功能，無別體故。《楞伽》云

「藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍

而轉生。」又云「譬如巨海浪，無有若干相，諸

識心如是，異亦不可得。」解云：既離水無別

有浪，明離本識無別六七，廣如彼說。五攝

相歸性故說唯識，謂此八識皆無自體，唯是

如來藏平等顯現，餘相皆盡。經云「一切眾生

即涅槃相，不復更滅」等。《楞伽》云「不壞相有八，

無相亦無相。」如是等文，成證非一。六轉真

成事故說唯識，謂如來藏不守自性，隨緣

顯現八識王數相見種現。故《楞伽》云「如來藏

為無始惡習所薰習故，名為識藏。」《密嚴經》

云「佛說如來藏，以為阿賴耶。惡慧不能

知，藏即賴耶識。」又云「如來清淨藏，世間阿賴

耶，如金作指環，展轉無差別。」又《勝鬘經》、《寶

性論》、《起信論》皆說此義，成證非一。七理事

俱融故說唯識，謂如來藏舉體隨緣成辨諸

事，而其自性本不生滅，即此理事混融無礙，