華嚴經探玄記

具五果種，望生有親生義。若唯說業以為

有支，即無因緣。二是假說，謂無明持行種，

識為業種，其等無間緣有三位：一無明望

行、二愛望取、三生望老死。其所緣緣有五

位，於前三位加有望生、受望愛。餘之六

支總無所緣及等無間。餘義如別說。二約

厭離有為分別者，於染因觀內名他因觀，

以前支望後，異故名他；前能起後、與他為

因，故云他因。各辨行相顯他義，各能生後

顯因義。論釋死支，以不見知令相續者，

此是無明，何故屬死？釋：此是死時，無明因

死而起故也。三約大悲分別中四門內，此

當第三異道求解脫。於顛倒因中求解脫。

倒因三種中，此文治彼自性因，故云不應如

是求。何以故者，將欲廣釋故徵也。謂我佛

法中，因前支起後支，斷前因故後果不生，

即得解脫。汝說冥性為因，縱知之，何由可

脫？故云不應也。言因緣有支等者，總舉

經文顯正治邪，可知。四約一切相智分別

中九門之內，此當第三名方便觀。因緣有支

二種業能起因緣事者，略釋顯之前巧起

後名方便等。餘文可知。

第四不相捨離觀中亦四門同前。初約不

相離者，謂前能起後，離後無前；後依前起，

離前無後。不相離故，各無自性，無性緣起

如幻現前。此為順觀逆成一真理平等觀。經

文可知。二約厭有為分別，論名自因觀。

無明等自生因觀緣事故者，謂無明生行是

自生因。問：無明行異，云何名自？答：以行賴