華嚴經探玄記

悲不共無為法住，故云亦不住其中等。彼

助道行不滿故者，釋不住所為。為滿智助道

不住有為，為滿功德助道不住無為，故

云欲具足等。第三「菩薩住現前地」下明

三昧勝。於中二：先明空定、後明餘二。前

中，先舉十空上首、後結多門。此中一萬，論經

名百千萬也。前十空中，論攝為四：一觀、是

觀解；二不放逸者、依解起行、離過為名；三

得增上者、因修成德、得上功德；四因事者、

依德起用。三昧是大用本，故名因事。初中，

除第四三昧，餘五名觀，一生空觀；二法空

觀；三合取二空，名第一義；四依本識觀，二

種如來藏中是空如來藏，故云大空；五觀

七轉識，不離如來藏和合而起，皆無自體，

故云合空。《楞伽》云「七識亦如是，心俱和合生。」

又云「不壞相有八，無相亦無相。」此之謂也。二

不放逸者，分別善修，是自分也。修行無厭，是

勝進也。二修滿足，故云究竟。三得增上功德

者，勝德依空生起現前，故云生空。四因事者，

餘三三昧。一依此空定令智障淨，因是事

故名如實離妄也。二依空起悲不捨眾

生，是故論經名不捨空。三依空三昧，願在

諸有遠離染著名離分別，然隨順有離不

分別。餘文可知。第四「是菩薩住現前」下明

得不壞心果。十句中，初一總。深心者，深徹難

動，論經不壞心謂堅固不退。餘九為別。一

於理信觀；二行堪受調；三於甚深祕密之

處能不驚怖；四自分不失；五勝進無歇；六

不嫉他德、不破己戒，二行普淨故云廣心；