華嚴經探玄記

不相捨離；六有一頌三道不斷；七一頌三

際差別；八一頌三苦差別；九一頌超頌第九

生縛觀；十有一頌却頌第八緣起觀；十一

有一頌半頌第十隨順有盡觀；十二有二

頌半頌結十門名。三「菩薩如是」下六頌半

頌彼果勝，於中初三頌對治勝、次一頌半

頌修行勝、次半頌三昧勝、次半頌不壞心

勝、次一頌自在力勝。四「供養」下八頌半位

果，於中初四半頌調柔果、次四頌攝報果。

略不頌願智果。五末後一頌歎深結說。釋

第六地竟。

第七遠行地者，釋有三：一約功用後邊，

《攝大乘》云「至功用行最後邊故。」世親釋云「謂

此地中於功用行得至究竟，雖一切相不

能動搖，而於無相猶名有行。」二約二義。《解

深密》云「能遠證入無缺無間無相作意，與

清淨地共相隣接，故名遠行。」解云：無缺無間

遠於前六、隣接淨地、近後第八。三約三義。

《成唯識論》至無相住功用後邊，出過世間二

乘道故，故名遠行地。此同《十地論》。《金光明》

云「無流無間無相思惟解脫三昧，遠修行故，

是地清淨無障無礙，名遠行地。」《莊嚴論》云「菩

薩於七地中近一乘道，名為遠行。問：誰是

遠去？答：功用方便究竟，此遠能去，由此遠去

故名遠行地。」《十住論》云「去三界遠，近法王

位，故名身遠地。」《仁王經》名遠達地。二來

意者，亦有三義：一前寄二乘，合顯菩薩次

第轉勝，是故須來。二於無相觀前地未純，

今此進入純無相，是故須來。三前功用未