華嚴經探玄記

辨三道相生顯二無我，廣如彼釋。二約

厭離有為分別者，論名攝過觀。所謂三道攝

苦因苦果，深厭離故也。三約大悲分別者，

論名異道求解脫。內對治苦行因，謂邪苦

行但是煩惱業妄想因故、非樂因故，如經

是中無明愛等。四約大智分別者，論名入諦

觀。三道是苦集諦故，是大智所知法也。《瑜

伽》「幾支苦諦攝，及現法為苦？答：二，謂生及

老死。問：幾支苦諦攝，當成為苦？答：五，謂識乃

至受種子性。問：幾支集諦攝？答：所餘支。」解云：

當五因二果俱是苦諦，惑業五是集諦攝。又

《唯識論》第八云「皆苦諦攝，取蘊性故。五集諦

攝，業煩惱性故。」解云：此則苦攝十二，以是

取蘊性，集唯攝五可知。

第六分別先後際中亦四門同前。初約經分

別先後際者，此十二支，初二是能引、次五是

所引、次三是能生、後二是所生。於中分別

三際，諸聖教中略有三說：一依此經，開能

所引，分先際中際，合能所生總為後際，以

引遠故開之、生近故合也。二依《唯識論》，開

能所生、合能所引。是故前十現在、後二未

來，以十因二果分二世故。三生引俱開，如

《智論》「初二過去、次八現在、後二未來，故成三

世。」《唯識論》等十因二果定不同世，因中前七

與次三或同或異，若二三七各定同世。如是

十二一重因果，足顯輪轉及離斷常。又由

此三際因果輪迴，人法二我永無所有。二

約厭離有為者，論名護過觀，謂外人與此

緣生道理出三種過：一一切身一時生者，列