華嚴經探玄記

故生生老死，此是能生所生一對。以五果是

名言種子通無流位，今行所引明非無流，

故云有流也。此中無愛字者是略也。四「所

謂」下辨識生名色等。然有六緣，如世種植。

一業為地者，望所生報為增上緣，故如地

也。二識為種者，五果種子為彼親因，故如

種子，但以能依種子不離所依之識，故云

識如種子，此即舉所依通取能依故也。三

無明覆者，受生時無明迷父母等，如世種

植下雖有地、中有種子，要須上有土覆。四

愛水潤者，於父母起染愛等心潤其受生，

如雖土覆，要須濕潤。五我心溉者，計有

己身，能有所作，如雖濕潤，須人溉灌。六種

種見者，以異見網覆令無流法不能得

壞，如世種植須網羅護，不令鳥雀所損。

言生名色牙者，明所生果，謂識入胎時，五

果種子為無明業，引愛取潤故俱熟生果。

但現之有前後，皆前引後起，故云因名色

故生諸根等。非謂名色是諸根親因，餘亦如

是可知。三「是十二」下明逆觀無我，四「菩薩」

下結位所行，並可知。二「又作是念」下明迷

諸諦理起緣次第。於中亦二：初順、後逆。前

中，不如實知第一義者，此有二義：一通舉

第一義諦是十二有支所依之本，明依真

起妄，現有支無體，以無明最初故。先明依

起，餘支類此皆依真起。二別顯此是無明

所迷，謂此無明由迷二諦造於三行，是故

論經名諸諦第一義也。前段明所造三行，

此中現所迷二諦，文綺互耳。由各為增上