大方廣佛華嚴經疏

攝耶？謂一一佛所。何時攝耶？種善根時。將

何法攝？謂種種方便。攝相云何？謂教化成

熟，教化約始、成熟就終。攝意云何？令其安

立一切智道。道者因也，謂唯為佛果修佛

因耳。第三「種無量」下，德行圓備。前攝何益？

令德圓故。於中，先辯因圓、後入果海。今

初，文有五句：一種無量善，已超七地，殊勝

善根故。二「悉已」下，已超八地，大願滿故。三

「所行」下，已超十地，行滿障淨故。四「於出離」

下，前明德圓、此具出道。一道無量道，已超

生死、不住涅槃，故云善出。五「常見」下，結成

見佛。謂德高十地，是以常見。非比量見，故

曰分明。不取色相，名為照了。又塵毛剎海

佛遍重重，有德斯覩，名分明照了。二「以勝解

力」下，入果海也。此一段文，望前是別，總具

德中別入果故；望後是總，四十眾中解脫

標故，今且屬前。於中二：初乘因入果，是比

智知，如見鸞翔知太虛可冲、矚龍躍知

宏海可汎也。謂以勝解力印可佛言，知福

慧之深遠；以信解力瞻仰佛化，知慈悲之

廣大。是入如來功德大海，亦是勝解印持

果德。二「得於」下，明分得果用。言解脫門者，

佛果障寂、大用無礙，故稱解脫。真解脫者，即

是如來通智。遊入，故號門也。眾各證契，故

名為得。此解脫即門，佛得其總、眾海得別。

又佛解脫但名解脫，眾所得法稱之為門，

以能通入彼果用故。此解脫之門，又眾所

得法離障自在，名為解脫。智所入處亦名

為門，以因解脫入果解脫，亦稱為門，