大方廣佛華嚴經疏

生行，初句高、次句深、後句廣。六中，初二句即

普門陀羅尼，次一句即所流出。示教者，示其

善惡教，使修行稱性無偏，故遍而無盡。七

中，初二句值佛，次句生信藏。不信則佛難

值，正信唯佛能生。既值佛生信，反覆相成，

今之一遇，何得不信？八中，初二句即所聞之

法，以無性為法之真性；次句即令眾生信

喜出離淨，則出不信濁，成無漏故。九中，初

句能調伏人，前因此果耳。化眾生界，即調

伏行。無邊無盡，為不思議。思惟悅生，是名

為入。十中，初二句即眾生無量煩惱，謂利鈍

二使、愛見羅剎皆甚可怖也；次一句以悲

愍之、以智令離。十一中既闕長行，對名略

顯。初二句星宿莊嚴義也，謂佛光流於法

界粲若星羅；次句即妙音莊嚴化眾生事，

不出三輪。上云妙音，舉一立稱耳。若長行

立名，應云得放光現佛三輪攝化解脫

門。第四二禪長行十法。初中二義：一內證

真樂。經論共說樂，有五種，謂一因、二果、三

苦對除、四斷受、五無惱害。無惱害樂更有

四種，謂出家遠離樂、禪定適悅樂、菩提覺

法樂、涅槃寂靜樂。今當第四。若通取受字

兼禪定菩提，則含因果。言恒受者，以無

所受受諸受故；若待境界，即非恒也。二

「而能降」下，外建大義，降神現相除苦因果。

此於涅槃體用障得解脫也。第二門，謂無

緣大悲與性海相應，拔世憂患故出生喜

樂。無盡名藏。此於惱害心得解脫。三一念

等者，修福德因、感依正果，福之力也。雖多