大方廣佛華嚴經疏

故。第五初禪長行十法中，一普住等者，大

用應機故普遍說法，用而常寂故行淨無染。

得心無行故行淨，了境無相故無染。二佛

為定境，住定則所見深故。三普入等者，法

海難量名不思議，一言演盡名為普入。四

圓音隨類名音聲海，要無分別方入佛聲。

五能憶等者，化生即是趣菩提行故，以宿

住智明記。六眾生報異隨業有差，佛示現

受令生正信。七於法自在，方能隨類調

生。八佛身無相，等法性之清淨；現而同化，

為寂滅之行矣。九不著諸有故，能常現三

業，無邊更無可依。十觀性無相猶如虛空，

何有可盡？察用隨宜，如擊水文，隨擊隨

生，復何可盡？偈中，先上首觀眾，開成四天

合則梵身，即眾亦有。經云「梵眾、梵身、梵輔。」梵

眷屬身即是眾，輔即眷屬。十偈。初中，初句

法身普遍道場、次句智光說法、次句行淨

無染，境相智行既亡，則大用影像亦寂；後

句通以喻顯，雲不離空、空不礙雲，以況

寂用。二中，初二句入禪之境，如來法身即

是心性，若能觀之為上定故；次句示入方

便雖多，同入一寂。三中，初句即不思議法。

次二句明普入義，以一言說盡故。一言說

盡之辯，劫海亦不能窮，顯法無盡也。約能

包則一言說盡，約能久則劫海莫窮。然一

言但說剎塵，未是無盡；設欲一言盡者，則

二三兩句相違。一言說盡，劫海更何所演而

得無窮？更有所演前則不盡。又不可重

說。若欲通者，總望則可說盡，隱映重重則