大方廣佛華嚴經疏

遍，全遍一塵至十方故；三妙，色即無色，無

色之色故；四勝，無有比故；五益，利物無涯

故；六用，光破闇故。三中，前半即慈雲，上句果

大、下句因深。一切佛法依慈悲，慈悲又依

方便立，俱稱深廣，故致海言。次句即普覆

也。次後六偈，文並可知。十中，初二句即前

善根少功德者，以少況多，彰因為勝；次句

即人天受生，故離三惡怖。十一中，初句即能

開之法，是寂滅智通；次二句由普應故，疑皆

斷也。第六日天長行十一法。既為日天，多

辯光益。初一名及法門，皆是總也。謂佛身

智光，猶如彼日無私而照，是曰淨光，此光

體也。次辯光用，略有四義：一約心，高下齊

明，故名普照；二約處，則窮十方界；三約時，

盡於未來；四約功用，常無間斷。如斯利益

即大智之功。二以一切等者，眾生本有佛

智，如海潛流；今佛以隨彼彼類身設種種

方便，務在開悟，令其證入。三眾生愛染漂

泊無依，佛德無礙應為其主。隨修絕染名

淨功德，一行契理即曰無邊，況其具修耶？

四修一切等者，以智導悲，為物受苦，故深

歡喜。五謂體離障惑，用而遂通，故云無礙。

若身若智俱得稱光，周而不偏故云普照。

身心明利是益精爽。爽，明也。《大集經》云「國王

護法，增長三種精氣：一地精氣，謂五穀豐熟。

二眾生精氣，謂形貌端嚴，無諸疾疫。三善法

精氣，謂修施戒信等。」今文正在第三，益其

福智；義兼前二，法力遠資故。六淨光等者，

身智二光淨物身心，信解深廣于何不喜。