大方廣佛華嚴經疏

不可盡。如擊水文，小擊大擊遍擊各隨文

生，盡未來際擊盡未來文生，為難思法

也。四中，圓音之義，文略有三義：一廣無邊、

二別詮表、三無分別，如次三句。餘如〈出現

品〉辯。五中，初二句即教化眾生方便行，三世

諸佛皆以利他為向菩提，自清淨業故；次

句前就梵王故云憶念，今據如來故身現

耳。一毛尚現，何況全身？六中，初句業相差別，

次句報相差別，次句現同世間。七中，前二

句即隨類調生調法，自在故能隨類廣遍；

次句顯明前義無思成事故。八中，初二句

明佛體性，即前清淨寂滅，「不可盡」下略顯四

義如空；次句佛用應現為行，既皆如化，不

失寂滅。九中，初二句所現無有邊，次句勤

現無依著。十中，初二句常思大用無盡，謂

安住大悲宮，能現大事故；次句常觀法體

無盡。自下第二欲界諸天，文有七段。第一他

化天王。長行十法中，一謂現眾生前自在調

伏，使其成熟化法無盡，故名為藏。二觀世

樂相皆苦故應捨，觀世樂性即入聖樂。三

隨樂斷疑，令起正行。四一言普攝諸義，遍

於時處為物而說。五倣佛修慈。六示現等

者，大悲十力摧彼慢高，而無摧心，故云示

現。七以智慧光照諸世間，令離三毒之闇

則無惡趣之果。瞋癡障重故，與偈互陳。八

十方等者，為念佛三昧純熟故，隨念何佛

即能得見，如休捨解脫等。九應念現成。十

普入等者，寂用自在現世調生，總名威力。

偈中亦十。初中，初句體遍；次句用周故能現