大方廣佛華嚴經疏

七晝則勤心修善業故。八大悲海等者，謂無

緣大悲坐於道樹，出多奇寶故。色相寶者，

應言寶色相圓，明可貴故以寶為體，寶莊

嚴故具十蓮華藏，

故云種種。一一色相用周法界，名現無邊

境。如是皆從大悲海流，悲海包納不揀賢

愚故。九慧除癡翳法眼則淨，淨見法界法

界即藏。藏如前說。十發生等者，謂於佛所

發生清淨心，曾一供養，能令其福續至菩

提故，如〈出現品〉食金剛喻，況相續耶。十一

使物居業，莫越日光；令人進德，寧過法

義？偈中亦有十一。初中，前半淨光普照，後半

常為利益滅惡生善。破愚為智等，為多方

便。二三可知。四中，前半即一切苦行，此有

四難：一背己利世難、二行相唯苦難、三處

經諸有難、四時劫無量難。於此具行，故云

一切。次句明深心歡喜，亦有四義：一為物

苦行滿本願故，義在初句；二智照苦性本

空寂故，即光明照空；三遍淨無染非雜毒

故，即遍淨如空；四自他有果非無利故，即

第三句全。五六可知。光網之義，如〈賢首品〉。

七中，通明舉劣顯勝，以辯難思，故能成辦

諸妙功德。言世不及者，世雖多光，益非究

竟；佛光雖少，必徹真源，不可盡故，以一況

諸。八九與十，文亦可知。十一中，初句即能

照法門，猶一日宮千光並照，隨舉一法有

無量門。然有二義：一約相類，如一無常門

有生老病死、聚散合離、得失成壞、三災四相、

外器內身、剎那一期、生滅轉變、染淨隱顯，皆