大方廣佛華嚴經疏

無常門，餘亦如是；二就性融不可盡也。

次二句普運照義，一日周天則日日無盡，

一門歷事則劫劫難窮，方便多門終歸一

極。廣者無邊，大者無上。第七月天長行十法。

初名法亦總。謂光有身智二殊，法界亦事

理兩別。事即機之身心及所依剎，身光照身

令覺、照剎令淨；智光照心破癡、照理令

顯。身智二光相即，則所照四法亦融，以之

稱普。並除惑障，俱得淨名。二觀察等者，

悲心普觀，授以多法，令入無邊法界。三眾

生藏識皆名心海。前七轉識名攀緣轉，轉謂

轉生，亦流轉也。緣境非一，立種種名。故經

云「藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，

騰躍而轉生。」喻云「洪波鼓溟壑，無有斷絕

期。」既知機殊，隨應授法。四與一切眾生等

者，謂示物聖樂，令得初地。此樂本有，染而

不染，為不思議。五謂以菩提心為家，二利

為作業，並以身口為牛、利智為犁，耕於心

地，下聞熏種、生信解芽、起正行莖、開諸覺

華、獲菩提果。自利則以不放逸隨時守護，

利他則以能化大願守護，不令魔惑禽獸

侵犯。從因至果得成就也。六慈悲等者，謂

慈護現樂、悲救其苦，令見因果斷惡修善，

名真救護。七以佛智風持大悲月，使明見

正覺，離苦清涼。八開示等者，一切法有二

種：一是所迷，謂緣起不實故如幻，緣成故無

性；二是能迷，謂遍計無物故如空，妄計故

無相。又緣起法有二義：一無相如空，則

蕩盡無所有，是相空也；二無自性如幻，則